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土族,青海,人民出版社,庶母,婚姻
提問: 轉婚制度的含義 問題補充: 王昭君的婚姻生涯在古代是一種比較少見的現象 她涉及到了少數民族的一種少見的制度--轉婚制度 請問誰能告訴我這種制度的詳細含義嗎?或者在網上哪能查到關于這方面的資料? 医师解答: 三、轉房婚


轉房婚,簡單地講就是“父卒妻其庶母、兄亡妻其諸嫂”⑨的一種轉婚現象。雖然土族中“父卒妻庶母”的現象是不存在,但“承繼婚尤其夫兄弟婚為平常”⑩。到后來更以“夫弟”為多見,因為在漢文化的直接影響下傳統的土族人家還是尊“庶母”、尊兄長的,故而嫂子嫁給丈夫的弟弟的事例更為多些。解放前的土族社會有轉婚現象的遺存,它的存在有著可能性條件。


首先,在過去的土族社會醫學并不發達,一般人的壽命都比較短,中年喪生是較普遍的現象。經常是兒子尚末長大,父親就去世了,為了在家族中找一個成年人繼承死者的地位,常常出現弟弟替兄長的現象,這就為轉婚的產生創造了條件。其次,由于轉婚的當事人在婚前婚后所生子女都繼承著同一祖先的姓氏、血統、宗室,為了保持這種一致性,經家族協商通過后,丈夫的弟弟便可娶寡嫂為妻了。再次,可以防止財產的外流,為了避免寡婦外嫁而引發財產的流失,又確保子女繼承同一祖先的財產,轉婚也是一種寡婦再嫁的方式。最后,可節省一份婚禮所需的費用。過去的土族人家并不富裕,給每個兒子置辦結婚所需是一個不小的開支,而妻嫂的形式能達到節省聘禮和婚禮開支的目的,這種既經濟又省事的方式,在解放前的土族社會并沒有放棄它,而且在自然經濟時期,轉婚對于穩定家庭關系,發展家庭經濟還是較為有利的。


新中國成立后,消滅了土族社會一夫多妻制存在的最深刻的基礎。婦女在家庭和社會中的影響越來越明顯,一夫一妻的父權家長制也發生了根本性的變化。婚姻,在現今的土族社會已成為土族人民自由戀愛的事,還受到國家政策和法規的保護。


注釋:
①〔芬蘭〕韋斯特馬克著《人類婚姻簡史》,商務印書館1992年版第156頁。
②毛秀月著《女性文化閑談》,團結出版社2000年9月版第98頁。
③童恩正著《文化人類學》,上海人民出版社1989年版第141頁。
④〔芬蘭〕韋斯特馬克著《人類婚姻簡史》,商務印書館1992年版第164頁。
⑤林耀華著《民族學通論》,中央民大出版社1997年版第338頁。
⑥《家庭私有制國家和起源》恩格斯人民出版社1972年版第53頁。
⑦青海省編輯組《青海土族社會歷史調查》,青海人民出版社1985年版第137頁。
⑧《土族婚禮歌》馬光星搜集整理民和官亭地區1982年。
⑨周偉洲編《吐谷渾資料輯錄》,青海人民出版社1991年版第62頁。
⑩《青海土人的婚姻與親族制度》載《中國社會學訊》衛惠林。

〔何吉芳　青海民族學院民族研究所　助教〕

摘要:文章對解放前土族社會的婚姻制度做了初步的探究,對存在于土族家庭中的一夫多妻制、一夫一妻制、轉房婚這三種婚姻形態產生的原因、表現的風俗特點等進行了探討。
關鍵詞:解放前;土族;婚姻制度;一夫多妻;一夫一妻;轉房婚
中圖分類號:Ｋ892.22“231”　　　　
文獻標識碼:Ｅ　　　　　　
文章編號:1005-568101-0083-03
收稿日期:2000-09-06

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